La danza de los Chutas, es un baile habitual que revela una faceta de las tradiciones del Departamento de La Paz,
se lo ejerce desde as semanas recientes del mes de noviembre y se prolonga hasta el mes de abril, articulado la relación de la danza en las ceremonias del inicio de las cosechas en el campo o en las distintas fiestas del santoral católico. El desentrañar el origen del término de la palabra chuta en particular en el Departamento de La Paz, nos permitió comprobar a numerosa bibliografÃa, como de Arthur Chervin escrito en 1908 y el Vocabulario de la Lengua Aymara de Ludovico Bertonio (1612) aceptan ver una situación concreta con el origen de la palabra chuta. A decir de Bertonio, el vocablo chuta va a tener una traducción relacionada con las obligaciones de servicio que tendrá que cumplir un individuo. Simultáneamente la palabra chuta (vez) podrÃa estar Ãntimamente relacionada con la acepción aymara de la mitta (una vez si le precede Maya, Paya Mitta, dos ocasiones y de esta forma sucesivamente), de tal forma que puede deducirse que chuta vendrÃa a ser un individuo que debe cumplir una obligación de manera reiterativa y en diferentes periodos de tiempo. Arhur Chervin asegura que el chuta es un individuo que ejecuta trabajos de un criado y llamado más adelante coloco, por su permanencia en las puertas. El Chuta paceño es designación que llega del nombre del rÃo Choqueyapu “Suruta” y el personaje caracterÃstico hace reminiscencia a la etapa pre - colombina. Origen La danza de los Chutas aparece en la relación armónica con el obsoleto traje de los pongos que en la etapa republicana fue usado por los servidores de los terratenientes. Según Antonio Paredes CandÃa coloco o chuta era "indÃgena que cumplÃa una obligación gratis para el dueño de la hacienda". El chuta permanecÃa en este lugar por el transcurso de una semana empezando sus ocupaciones el dÃa sábado. Asà se puede indicar que la danza aparece en un espacio intermedio, entre el Ayllu o red social (hacienda) establecida una relación Ãntima con la localidad. Este carácter muestra una dinámica interior dentro de lo que fue la relación entre hacendado y red social, se crea un desarrollo de absorción y formación de una exclusiva identidad, a las cuales el aymara salió adecuando para crear esta clase de manifestación concreta como la danza de los Chutas, cuyos orÃgenes son la relación campo - localidad.DanzaEl baile de los Chutas es una danza Articulo - hispánica; clásico sÃmbolo del carnaval de los nativos de la región de La Paz, se baila con parejas con un trote corto pero muy rÃtmicamente, tomados de las manos giran por todos lados con apariencia de zig - zag, modificando el movimiento de la cabeza con el cuerpo, jugando o retozando siempre, la comparsa baila el huayco. Los ritmos propios que se asocian a esta danza se nombran la tarqueada y la pinquillada, pero además se los ve acompañados de bandas de música. El Chuta además en sus expresiones orales cambia su modo de comentar. En la lengua aymará hablan jocosidades, hace reÃr a la multitud y es enamorado más relevante y farrandero.
VESTIMENTA DEL CHUTA
- Transporta una chaquetilla corta, que llega hasta la cintura con bordados de hilo de color dorados y plateados, cuyas representaciones, son figuras fitoformas (flores y plantas de un solo tallo), zoomorfas (cóndores, águilas, pavo reales etc.) y antropomorfas plasmadas sobre un fondo traje de otro color. Estos trabajos están plasmados en funcionalidad al trabajo cambiante de los bordadores.
- Pantalón configurado a los tobillos con abombamiento a los muslos, con distintos bordados de esta manera que la chaquetilla, careta de alambre milimétrico entrenzado, que cubre la cara.
- Un lluchu, chuspa, zapatos o abarcas, corbata, camisa y sombrero. La existencia de la careta dentro de una manifestación como esta, representa más que el sujeto aymara, aquel otro, al terrateniente cuya interacción con la localidad y con el campo fue recurrente. Toda la indumentaria del Chuta representa un paso particular, dando permiso al sujeto aymara situación que superpone tradiciones y prácticas, manifestaciones rituales con otras de carácter sencillamente festivo. Es menester que esta danza esté relacionado con la cosecha de diferentes productos que se visualiza a lo largo de la semana santa para ofrecerlo en la comida a lo largo de la noche del viernes santo.
